元就是日本曹洞宗的创始人。佛坛分两层，中间一层摆放着高杯和佛碗儿，下面一层是三具足，中央是香炉，左侧是花瓶，右侧是烛台，还放着木鱼，这是典型的曹洞宗摆法。你明白了吧？” “我不明白，”我说：“就算是日本式寺庙，又能怎么样，没想到你还是个愤青。” 解铃气笑了：“痴儿不悟，你觉得我像是愤青吗？我，是无国家的世界人，众生平等，所有的人在我这里都是一样的。我对日本文化并无偏见，只是种种灵异奇怪的现象都指向这里，让我不得不怀疑。你刚才问，我为什么会出现在这里，那我告诉你吧，这座日本庙绝对不是普通的寺庙，而是一座阴庙。” 看我犯迷糊，解铃讲解起来。我们三人在寺里随意溜达，一边走他一边讲。 解铃告诉我，什么是阴庙，所谓阴庙，说简单点就是供奉死人的庙。比如说供奉在水里头死掉的鬼，男的叫水流公，女的叫水流仙姑。再比如供奉无名尸，那就叫应公，台湾也叫万应公。女生未婚就死的，死后供奉就叫姑娘庙。那为什么要拜阴庙，因为阴庙比正庙更加灵验。 说到这里，解铃问我，这是为什么。 我一头雾水，摇摇头说，我怎么知道。 解铃笑着问，春晖你怎么看？ 周春晖想了想说：“正规的庙宇，东南亚的小乘不谈，只论咱们的大乘佛教，讲究的是不执和放下，让你放下欲望。香客到庙里烧香磕头，其实恰恰和大乘佛教的教义相悖。许愿有的成有的未成，靠的不是佛陀保佑，而是天道缘法。阴庙就不一样了，所谓阴庙，就是古代的淫祠，里面供奉的不是真佛，而是神鬼。鬼自有鬼通之能，它不像真佛那样讲究什么开悟和众生平等，它只是在借助信徒香火修行。它越灵验，自然香客就会越多。“ “阴庙为什么不取缔呢？”我疑惑：“借鬼神之力，毕竟不是正途。” “不能这么说，”解铃清清嗓子说：“泰国就有卖小鬼儿，卖古曼童替人转运这一说，你要全取缔了，那成千上万靠这个吃饭的人就要和你拼命。借用鬼通不是不行，要看个人福报，它就像是透支卡，无非就是透支你以后的福运，这种做法谈不上善恶。再一个，阴庙里的阴神是借用信徒念力修行，这本身没什么错，相当于大家一起来超度它，这总比留个孤魂野鬼在世上作妖好多了吧。” “照你这么说淫祠鬼庙，都应该提倡了？”我哼哼地说。 解铃摇摇头：“痴儿痴儿啊，王强我发现你的这个思维很有问题，总是从一个极端跳到另一个极端。鬼庙除了倡导就是取缔？最应该的作法是，切莫管它是什么，管它是神是仙是鬼是人，只看它做了什么。对于阴神来说，它保佑一方水土，让信徒善有善报恶有恶报，那它就是好阴神，自然会累积功德。如果这个阴神极其凶残，谁给它供奉少，或是说了坏话，它就往死里报复，折腾得家破人亡，那它就是魔，我们自然要降妖除魔。“ 我被说得哑口无言：“按你来说，这里的阴庙是怎么回事？” 解铃道：“这么多线索累积在一起，你还看不出来？这个地方每天晚上都会出现一个尼姑，把周围老百姓，尤其是小孩的魂儿都给领走了，导致孩童死亡，这就是灵界转魔道，成了魔呗。是魔，我就要降妖除魔！” 周春晖看他看的眼睛都滴水了。 解铃问我：“你又是怎么来的？” 我犹豫一下，还是和他说了吧，也不是什么大事。我问他，知不知道杀手小红帽。解铃点点头：“略有耳闻。” 我告诉他，小红帽已经伏诛了，杀他的就是你们刚才看到的那位泰国法师。小红帽虽然死了，但是他身后还有大秘密，小红帽修习了一种邪术，名为鬼头降，极其邪恶霸道。他一个普通人怎么突然会这种法术？泰国法师怀疑和这里有关系，所以过来调查。 解铃点点头：“看到了吧，事情已经很明了，这座庙确有问题，而且问题很大。日本和尚为什么在中国建阴庙，而且这里还牵扯到了泰国的巫术？太多的想不到。看来，我们来对了。” “下一步你想怎么办？”我问。 解铃站在门廊处，四下里看看，天色很好，万里无云。他说道：“白天是白天的景，晚上是晚上的景，在你们没来之前，我和寺里的日本和尚已经说好了，晚上要来拜会，谈经论法。” 我想了想说：“咱们其实都是一个目的，我觉得应该合在一起想主意，要不然你做你的，我做我的，很容易起冲突，咱们自己人别打起来。” 解铃一拍手：“眼瞅着中午了，我来做东，请你们和那个泰国巫师吃饭。” 正文 第一百七十八章 曹洞宗 我打电话给杨溢。众人在寺庙口见面，我说了解铃的想法，他看出这座寺有猫腻，想一起调查，先吃个饭。 杨溢没想到解铃也是个法师，和阿赞威嘀咕了一会儿，便道：“吃饭就不用了，M.LＺ1915.cＯm