来便游离于俗世之外。 李林甫平生爱游猎、爱华服、爱美人、爱豪宅、爱歌舞，凡是显达者应当拥有的享乐方式，他认为自己统统都该拥有。 很难想象这样一个人，居然会生出李腾空这样的女儿。 两小孩对望片刻，都没有第一时间开口说话。 最后还是三娘跑过去问李腾空：“你在写什么？” 李腾空回道：“我在抄《道德经》。” 三娘听后立刻高兴起来，这书她读过，可以和新朋友聊了！ 她屁颠屁颠和李腾空一起坐下，凑在一边看桌案上摆着的《道德经》，赫然发现李腾空竟是已经抄到下卷的后半部分。 纸上这一段讲的是“天道犹张弓”，意思大致是“天道就像拉弓射箭一样，高了就放低点，低了就举高点，拉得太满就放松点，拉得不够开就用力点”。 简而言之，就是“损有余而补不足”，好叫事情能自然而然地如自己期望那样发展。 一如箭矢正中目标。 可惜谁肯把自己“多余”的部分拿出来“补不足”呢？ 所以俗世间的规律往往是与天道相反的，是“损不足以奉有余”的。 就像大唐均田制的崩溃一样。 一开始说是每位丁男都有自己的百亩田，其中口分田八十亩、永业田二十亩，即便是最势弱的寡妇寡妾也能分到三十亩地。 其中口分田在丁男老迈或者身死之后是要归还的，理论上来说不得买卖。 后来地已经不够分，许多人直接拿不到口分田了，只能靠祖上传下来的永业田勉强过活。 偏偏依然有人还是对此十分不满，威逼利诱地把他们手头仅剩的祖产也给夺走。 造成了大量没有土地的百姓或沦为佃户、沦为流民，乃至于为奴为婢，奉献自己的一生为达官贵人维持纸醉金迷的奢靡生活。 这些消失于丁册上的人口约莫都算是“损不足以奉有余”的受害者。 李腾空见三娘一瞬不瞬地看着自己抄写的《道德经》，好奇地问道：“你在想什么？” 三娘眨巴一下眼，从方才的思绪中回过神来。她笑眯眯地说道：“我在想，弹弓好像也是这个道理。你说我已经学会玩弹弓了，以后学射箭会不会更简单点？” 李腾空没想到三娘想的是这个，点着头说道：“既然都是看准头的，那应该有相通的地方吧。” 三娘问：“你玩过弹弓吗？” 李腾空当然没有。 三娘便拉她出去玩弹弓，美其名曰一起效仿“天之道”。 实践过后才能更好地理解其中含义嘛！ 经过三娘的一通忽悠，李腾空糊里糊涂地跟她一起到外头学起了弹弓怎么玩。 到下午一起用饭的时候，三娘终于见到了邀自己来玩儿的李林甫。 还有她家打马球打得浑身汗臭的八叔。 李林甫看了眼和自家女儿凑一起嘀嘀咕咕的三娘，笑呵呵地询问：“你们今儿都玩了什么？” 三娘一脸理所当然地回答：“我们探讨了《道德经》！” 李腾空：？ 你明明是用弹弓打了好几只雀鸟。 她们家养的大鹅本来正昂首阔步地到处散步，看到三娘拿着弹弓打中雀鸟后直接跑没影了。 倒是有只猫儿胆子特别肥，一直跟在三娘脚边，三娘打的雀鸟全进了它的肚子。 三娘瞅着那只长得膘肥体壮、活吞了雀鸟还优哉游哉舔毛的胖猫儿，兴致勃勃地跟她讨论这是不是所M.lＺ1915.coＭ