就冲击一下第六大境，然后谋求在抵抗组织的各山头军阀中，成为话事人。 不过在那之前，有些事情已经可以提前行动起来。要说反抗暴政、反抗侵略，孙大人上一世可是有最为伟大的经验可以照搬。 发动劳苦大众，乡村包围……停，法不传六耳！ 桑尼沉入地面悄然回归自己的住处。马斯威达尔离去，在金巴港的一家旅店中，汇合了自己的四个手下，他们都是马斯威达尔培养的采纳万物修士，都已经是第二大境，只要再有一次采纳，就能晋升第三大境了。 然后马斯威达尔突然放弃了抵抗组织的方针，不再“大隐隐于市”在城市中跟南尼国朝廷捣乱，而是前往了格外穷困的南尼国东北部地区。 在后世的各种记载中，这一时期的马斯威达尔，简直就是一位苦修士，带着四名“追随者”几乎走遍整个东部地区所有的乡村，深入了解百姓的困苦艰难，并且在这一过程中，逐步提升到了第五大境四餐，手下的追随者也到了第三大境——即便是这些追随者也十分迷惑，在这种穷乡僻壤，马斯威达尔阁下，是怎么得到采纳万物所需要的各种珍贵资源？ 后来他们只能归功于马斯威达尔阁下虔诚的信仰，江神阁下赐下了宝物！ 是的，孙大人想要利用反抗组织和马斯威达尔对抗红夷蛮种的邪神，仅仅依靠“采纳万物”的修行法门是不够的，需要另外一个信仰，让他们不再畏惧邪神。 而江神信仰对于南尼国民众来说，天生就具有极强的亲和力。南尼国靠近大海，境内湿热多雨，水系发达。原本南尼国民间各地，都有自己信仰的河神、江神。红夷蛮种的信仰入侵之后，这些本地的神明被明令禁止，甚至红夷蛮种还派出巡察使，和南尼国的军队一起，捣毁了这些地方神明的庙宇。 尽管一再被禁止，可是这种信仰在南尼国有着极深的民间基础，仍旧有人暗中叩拜祭祀，一个定义模糊的“江神”，其实可以十分顺利的继承和取代他们原有的本土信仰。 马斯威达尔抵达南尼国东北部地区三个月之后，在一个雷电交加的夜晚，霍德厄罗河边的一个小村子，人们看到一头宛若神明的巨兽出现在河道中，它轻松地杀死了村子周围盘踞的四头妖兽，然后潜回了河水中。 这个名叫“苏萨”的小村子，后世成为了南尼国内的“圣地”，乃是伟大的江神信仰发源地。甚至南尼国的信徒们，始终坚信“江神冕下”出现在苏萨村的时间点，更早于大吴朝境内的“鱼口镇”，这里才是江神信仰第一发源地，真正的圣地所在！ 这是一笔糊涂账，因为双方其实都没有明确的时间记录，双方的神学者都朝着有利于自己的方向努力去考证…… 不过有一点南尼国的信徒们异常骄傲，江神冕下在南尼国中显示神迹的次数更多，而在大吴朝却只有那么寥寥几次，第一次还只是朝师一个人看见了。 第二天，苏萨村的村民就在河边建起了一座小庙——古怪的却是，昨夜显露神迹的是长途跋涉而来的鳄将军，但村民们按照记忆塑起来的神像，却是“江神”的神像！ 并且全体村民一致认定：冕下就是这个样子的。 江神庙建立起来之后，马斯威达尔就出现了，也莫名其妙的全村人就接受了他是江神大人的代言人。 半个月之后，距离苏萨村九十里之外的红夷蛮种神庙，被马斯威达尔带领附近几个村子的六百信徒捣毁。 据说在这一次的行动中，“江神冕下”也出手了——但实际上出手的还是鳄将军。 由此开始，星星之火点燃！ …… 孙大人弄明白了“采纳万物”法门的玄妙之后，心中就已经有了三个计划，来作为这一次东海之行的终结。 第一个就是利用马斯威达尔搅乱南尼国——孙大人种下了种子，日后只要在合适的时候浇水施肥即可，主要还是要看种子自己成长。 第二个计划是孙大人最无把握的，加上这一条，多少是因为孙大人觉得自己大老远跑一趟东海，连天机舰都拉出来M.ＬＺ1915.ＣＯm