甚至巴不得咱们闹事，我想，可能这，才是天子真正的目的吧，真要像景兴那样，那就正中天子下怀了。” “那他为什么啊，单纯的找骂？” 荀彧想了想，问：“儒林如果真的是集体上书，把咱们都卷进去，你们以为天子要如何应对？” 荀悦道：“经义之争，无非是辩，论两字而已，区别无外乎规模，若是咱们这些人也跟着卷进去，那这就是对教化二字的定义了，也必将深远影响，甚至是决定百年之后的文学方向，天子应该，就是想要这样的辩经大会吧。” 杨彪臣吟道：“如此说来，天子是有完全把握赢了，可是天子如此荒谬，赢又从何而来？谁又能帮他辩论经学？贾诩么？便是再怎么拉偏架，也不可能胡搞吧” 荀彧突然叹息一声道：“辩的，不一定是经，或者说，不一定是咱们的经。我且问大家一句，咱们各自家中的家学，到底是从何而来？” “自然是祖宗先贤传下来的。” “这不假，可怎么就发展到今日这般地步的呢？怎么就做到，将这经意的注解之权全权握于己手的呢？” 却是荀悦率先明白过来荀彧的意思，道：“文若你的意思，陛下肆意乱改圣贤绝学是假，重掀今古文学之争才是真了。” “是啊，其实回望历史，我大汉原本一直都是学官学的，高祖皇帝，文皇帝，武皇帝，在设计制度的时候本就刻意的考虑了儒林做大的问题。” “直到哀帝年间，子骏公（刘歆，宗室）在整理典籍时，寻到了更早版本的五经，以这更早版本的五经为基础，这才发展而成了这古文经学一派，然而至始至终，这古文经学派，可是从来都没有被列入过官学啊，所以这学问才流转于我等儒林世家之手，说白了，本就是民间学说而已。” 那说起这段历史这帮学术大家到是都很熟悉了，陈群道：“所谓官学，也就是今文经学派，实质上还是以维护皇权为核心的，主张以帝为师，光武之后天子以太学为基，以亲自参与辩经的方式，推动学术上的探讨、推陈、出新，实质上已经控制了文学经义的研究方向，天子不仅仅是权力上的领袖，亦同时可以很轻易的成为学术上的绝对权威，主导国家的舆论，思想，应该说，光武帝这样的设计，是称得上雄才伟略的。” “然而光武帝可能目光终究还是浅显了一些，或是没料到将来的外戚之祸居然会严重到如此地步，说到底，太后是没办法参与辩经，引导经学发展的，天下儒生总不可能以太后为师，随着一朝一朝的太后临朝，国子监自然荒废，今文经学派，至此没落。” “也正是因为如此啊，古文经学派逐渐发展壮大直到成为主流学术，渐渐的，就连今古之别，也已经无人谈起，好像这文学本来就是如此一样，我等世代研究古文经学派的世家，反而成为了天下各地研究经学的核心，成为了儒林领袖。” 说着，陈群不客气地道：“所谓弘农杨氏，汝南袁氏，颍川荀氏，随着累世公卿的影响力，与你们在周易、尚书的权威性上相辅相成，互相成就，最终被树立成为真正的学术中心，几乎替代了国子监的作用，所谓门生故吏遍天下，自然也就由此而始了，我大汉这十余年间的动乱，呵呵，也同样由此而始了啊。” 汝南袁氏，现在已经没了。 可弘农杨氏和颍川荀氏这不是还在呢么，家学还都给写进建安大典了，这学术成就上比之先人只有过之没有不及，一时间，这杨彪还被陈群给说了个大红脸。 荀悦的脸色也稍稍有点不太好看，反倒是荀彧，可能是因为已经退休了的关系，倒是还挺坦然的。 点头道：“我记得以前我给天子讲学的时候，天子曾说出过一个“六经注我”的概念，只是没有深说，当时看来只觉得狂妄，现在想来，说不定从那时开始，天子就已经有了这重启今古之争的想法了啊。” （汉朝时讲究的是我注五经，恨不得把圣贤书的每个标点符号都作上一万字以上的注解，以此来掌握经书的解释权。所谓六经注我，是宋明文人的玩法，提出自己的观点，然后从六经中想方设法的去找论据往上面套，证明我这个意思也是圣人的意思，巅峰应该就是王阳明，往圣文学都快要容不下他了） 说完杨彪就忍不住问：“可是，不是已经有M.LZ1915.Cｏm