今天许下的课程是《中庸》和《乐经》，下午的课程是绘画和武术。 教导虞决修《中庸》的先生是孔子的弟子冉耕，也是孔门七十二贤之一，为人端正正派，善于接待人物，还有他以德行和颜回、闵子骞并称。 虞决修觉得冉耕师兄虽然为人正派，但是却不迂腐死板，相反语言幽默诙谐，经常逗得他笑个不停。 《中庸》是四书之一，是儒家的道德标准。中庸，中用，庸古同用。待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。 它也是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论着。 中庸之道，从古代流传到现在，几千年来已经深入到骨子里。 “天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉……”（选自度娘） 冉耕见虞决修学得快，一下子来了兴致，滔滔不绝地讲解，直到教了十五章才结束。 结束后，冉耕还给虞决修布置了任务，不仅让他把全文熟背下来，还让他写一份读后感。 虞决修发现自从他请教公孙师兄怎么写作文，每个师兄都开始让他写读后感。这次冉耕师兄更绝，让他以文言文的形式写一篇文章，不能用白话文写。 “师兄，我连白话文的文章都写不好，您让我用文言文写文章……”虞决修苦着脸说，“您这是强人所难啊。” 冉耕却笑眯眯地说道：“你还没有写，怎么知道自己写不出来？” 虞决修在心里嘀咕，他肯定写不出来啊。 “小师弟，事情还没有做，你就觉得自己不行，这样可不行。”冉耕的神色忽然刷的一下变得严厉，“如果你一直这样，你的学问不会进步的。” 见冉耕好像有些生气了，虞决修连忙摆出一副认错地模样，“师兄，我错了。”冉耕师兄说得对，他这样是不对的。“师兄，我以后再也不会这样了。” 在做一件事情之前，他试都没有试，就认为自己不行，这种想法真的要不得。所谓万事开头难，但是只要勇敢迈出第一步，一切就会变得简单。 冉耕见虞决修意识到自己的错误，心里很是欣慰，脸色缓和了不少：“小师弟，我看好你。”公孙说的没错，小师弟的悟性很高，但是有些缺少自信。 虞决修目光变得坚定，乖巧地点了点头：“师兄，我会努力的。”不就是写文言文吗，他这个几个月一直在学国学，学的都是文言文和古诗词，怎么可能写不出来文言文。 “写好后，拿给我看看。” “是，师兄。” 冉耕拿着书，慢悠悠地离开了学堂。 虞决修接下来的课是《乐经》，教他《乐经》是公孙尼子。 公孙尼子是孔子的弟子，据说孔子当年把《乐经》传给了公孙尼子，然后公孙尼子作有《乐记》。 不管是《乐经》，还是《乐记》都已经失传了，据说它们都毁于秦火。 公孙尼子教导的虞决修，并不是完整版的《乐经》。而是现在流传下来的《乐经》是刘向《别录》保留乐经的《乐经》二十三篇。 《乐经》中有纯乐理的内容，如如规定音阶距离大小的“五音”（宫、商、角、徵、羽）和规定音高的十二律（六律指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟）等。（选自度娘） 《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的“六代乐舞”，这里的“乐经”是“经典乐舞”的含义。 《乐经》第一篇，乐本篇。 “凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物耐动，放行于声。声相应，放生变，变成方，谓之音……” 上完《乐经》后，虞决修提出疑问：“师兄，您为什么不教我完整版的《乐经》？” 公孙尼子理直气壮地说道：“因为系统也没有完整版的《乐经》。”Ｍ.lZ1915.ｃoＭ